Изданное

 

push100

 

 

 

 

nach

rybak 300

 

lom 100

 

sis

zol pt100

 

 

 

 

Юрий НЕЧИПОРЕНКО. Новая формация

 

Эти рассуждения родились из наблюдений над процессами, происходящими в современном искусстве: неожиданно соображения двинулись далеко от первоначальной точки.

Художник и власть

Существует расхожее мнение, что можно использовать любой материал для творчества – важно, как это делать: художник способен перенести в вечность вскользь брошенную фразу или кусок газетного столбца – если помыслы его чисты, а талант велик. Однако чистота помыслов художника – ещё не гарантия невозможности использования его способностей в неблаговидных целях. Действительно, при достаточном стечении художников встает вопрос ангажемента: кто будет избран для того, чтобы попасть в «зрачок эпохи» – кто будет тиражирован средствами массовой информации. Те, кто обладают властью над информацией, могут выбирать себе художника по вкусу – и тиражировать образцы, которые им покажутся уместными. Этот выбор происходит бесконтрольно – до всяких голосований формируется изначальное выборочное пространство. Заметим, что первый постулат теории вероятностей состоит именно в возможности существования такого выборочного пространства.

Заказчик присылает к художнику слугу в форме журналиста, оператора – лица, обычно безразличного к материалу, выполняющего заказ на новость. Для художника журналист – вестник славы, но парадокс состоит в том, что часто слава художника оказывается не художественной – происходит подмена причин известности. Художник маркируется как политик, использующий методы искусства для достижения политических целей.

Когда художник выбирает для работы материал, имеющий отношение к политике, (скажем, изображения "лидеров") он осознанно или неосознанно вступает в игру с властью. Однако для сиюминутной власти художественное пространство либо отсутствует, либо имеет подчинённую, производную роль от политического. Искусство сводится к пропагандистскому плакату или к полигону для "обкатки" идей в среде интеллигенции. Бросив вызов власти на своем поле, художник мгновенно оказывается на чужом – ибо субъект, к которому он обращается, обитает в иных сферах. Происходит резкое изменение масштаба и качества ситуации: из канала, соединяющего прошлое и будущее, по которому транслируются смыслы идеального, художник попадает в лужу "низкой" политики – в кипение биотической массы, где действуют первичные рефлексы, примитивные таксисы. Здесь интересы исчерпывается двумя инстинктивными движениями: хватать пищу и ползти на свет.

Не будем свысока смотреть на эти насущные потребности. Всё живое нуждается в питании, что же касается второго действия, то в нём можно увидеть начало метафизики. Ползти на свет... Какими смыслами можно наделить это движение, как много увидеть в нём! Бактерии, которые ползут к свету – далеко не низшие существа в эволюционной иерархии. В них есть и органы движения, и органы восприятия. Смысл их действий состоит в реализации информационного инстинкта. Бактерии нуждаются в данных о среде обитания. Простейшие организмы избирательно реагируют на изменения свойств среды, на излучение и определяют своё поведение в зависимости от информации о градиенте тепла и т.п. Информация им жизненно необходима: наряду с инстинктом потребления пищи существует ещё информационный инстинкт (более того, и сама пища наряду с энергетическим ресурсом имеет информационный). С другой стороны, каждый организм содержит некую информацию. Сам инстинкт продолжения рода может быть рассмотрен как разновидность информационного инстинкта – существует необходимость передать информацию о себе через потомство в будущее. Можно выделить по крайней мере два типа информационных инстинктов: один обуславливает обмен информации со средой, другой - передачу информации по наследству (об этом см. работы Вигена Геодакяна).

Информация как эманация

Потребность в информации лежит в основе жизни. Обратимся к значению слова "информация". Первоисточник – латинское informatio – "изложение", "истолкование", "разъяснение", производное от informo – "придаю вид", "организую", "обучаю", "воспитываю", "мыслю". (Черных П.Я. Историко-этимологический словарь.) В русском языке слово информация употребляется как "сообщение", "осведомление", "передача известия" и "данные".

Если информация – действительно важная, фундаментальная категория, то её не могли обойти своим вниманием мыслители прошлого. Обратившись к философской традиции Индии и Китая, обнаруживаем принципиально иные представления о самом возникновении мира, чем те, которые известны нам по Библии.

В восточной философской традиции более сложное, высшее существо порождает существа более простые посредством эманации (истечения, переноса духовной субстанции). Бог эманирует из себя мир постоянно – и благодаря этому мир существует. Отзвуки этих представлений находим в Евангелии от Иоанна:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Всё через Него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Развертывающееся Слово, саморазворачивающееся, в котором содержится жизнь – не напоминает ли это Слово сообщение, не является ли описанием информации?

Мы не будем вторгаться в область богословия, но заметим: интуитивно и рационально представляется, что современное понятие информации существенно походит на понятие эманации.

Идя дальше по пути развертывания смыслов этих слов, обнаруживаем любопытные вещи.

Эманативный способ образования существ и мира в целом отличается от креативного, творческого. В творении реализуется непосредственный и одномоментный контакт Творца с материалом – идёт процесс созидания, напоминающий труд художника. Работает метафора лепки, в результате которой получается тварь. При эманации непосредственного контакта между высшим и низшим существом не наблюдается – происходит нечто подобное нисхождению Духа Святого в христианской религии, истечение благодати – только эта благодать истекает постоянно, связь не прерывается, более того, низшее, производное существо неотделимо от высшего – оно существует в "поле" его участия. Твари здесь не получается – и она не наделяется самостоятельным существованием (Бог ни на миг не оставляет мир и существа, его населяющие "на произвол судьбы").

Пользуясь современными терминами, можно рассуждать о некоем информационном поле высшего существа, которое способно творить чудеса "не прикладывая рук". Однако любое употребление аналогий и терминов здесь оказывается «мозаичным»: большинство наших понятий негласно подразумевают креативную модель построения мира. Мы можем лишь построить примеры для иллюстрации того или иного аспекта эманативной картины возникновения мира: представление о ней требует пересмотра многих современных представлений.

Компьютеры дают наглядный пример полевого воздействия, иллюстрируя один из аспектов эманативного способа происхождения мира: действительно, что как не воздействие сложного магнитного поля порождает целые виртуальные миры? Некая штука, называемая дисководом, может продуцировать в мгновение ока сложный вихрь электромагнитного поля – с протуберанцами и хвостами, которые оставляют свои следы на дискете в качестве сообщения о сложном изображении: например, инопланетном ландшафте, где разворачивается действие компьютерной игры. Это сообщение, записанное в компьютере создателем миров, может индуцировать в другом, более простом компьютере "пользователя" соответствующий ландшафт.

Эманативное воздействие может быть оформлено и не так мудрено, без компьютера – при помощи слов. Компьютер лишь иллюстрирует возможность передачи сложного образного представления посредством не поддающихся восприятию человеческими органами электромагнитных полей.

Воспитание ребенка, когда слова и поступки взрослых формируют его душу, больше напоминают эманацию, длительную трансляцию духовных смыслов и ценностей в его психику, чем одномоментное сотворение новых форм.

Средства массовой эманации

Средства массовой информации не только информируют людей, но и формируют их представления. Такое воздействие напоминает передачу смыслов при воспитании ребёнка, и более правильно СМИ можно было бы назвать Средствами Массовой Эманации.

Их воздействие колоссально: действительно, во время передачи (sic!) миллионы людей глядят на мир как будто одними глазами – глазами оператора телевидения, образуется нечто уникальное – единообразие зрительного со-глазия. Это со-глазие есть более фундаментальное единство, чем со-гласие: здесь единство не высказывания, а восприятия: единство физиологическое, рецепторное. Миллионоглазое рассеянное по огромной территории коллективное тело общества обретает единый глаз, впитывает одну и ту же информацию (небольшое число каналов ведет себя единообразно).

Движение телевизионной строки, дающей развертку изображения на экране тоже единообразно "зарифмовано", синхронизировано в своих пульсациях в каждом телеприемнике.

Телевидение формирует новую гиперпсихическую реальность, выступает в качестве единой нервной системы, где каждый приёмник исполняет роль подводящего к мозгу человека окончания (терминала) нервной сети простейшего типа – почти без разветвлений, с единым центром, без обратной связи. Тело общества соединено единой нервной системой, и даже те малые группы, которые имеют свои воззрения, идущие вразрез с официальными, вынуждены реагировать на сообщения, которыми наполняют массовое сознание СМЭ [1].

Рассматривая корни понятия "информация", мы обнаруживаем самое глобальное из понятий, предложенных ранее для описания исторического процесса – категорию "общественно-экономическая формация". Оставляя на совести тех, кто ввел это понятие, все натяжки и издержки, связанные с его определением, ограничимся лишь предположением, что в ХХ веке выявились черты новой формации – в данной духовной ситуации не феодализм/капитализм/социализм являются базисными моделями при анализе социума, а "форматизм" – фундаментальная система информационных отношений в обществе.

Информационные отношения были важнейшими в обществе всегда – но появление СМЭ и развитие науки позволяет их формализовать в рамках представлений о "форматизме".

Вводимое нами понятие на первый взгляд тавтологично, однако в русле концепции "развёртывания" понятий именно это является достоинством: тот факт, что общество анализируется с помощью представлений об общении (информация – со-общение) и аналогично, формация рассматривается как совокупность взаимосвязанных форматов, служит свидетельством адекватности используемой терминологии существу объекта исследования.

Понятие формат мы будем употреблять в двух смыслах: 1) как способ хранения и передачи информации. 2) как основание, элемент системы информационных отношений.

В основании системы общественных отношений лежит набор форматов: существует правовой, идеологический, религиозный политический, финансовый, производственный и прочие форматы, в которых заключены свои виды информации и свои способы ее представления.

Отношения к средствам производства, которые являлись ориентиром в известном разделении общества на классы, в частном случае представляют собой отношения к средства производства информации.

Система отношений к основным форматам определяет строение общества. Масштаб и степень освоения информации разного уровня доступности разными слоями населения, владение информацией группами людей (информированность) служит разметкой, которая маркирует реальное разделение общества на элиту, страты и сословия. Каждый строй даже в рамках одних и тех же отношений собственности имеет свой информационный "портрет". В частности, поэтому могло оказаться, что фашизм существенно отличался от иных видов "капитализма". С другой стороны, "реальный социализм" с его элементами азиатской деспотии накрыл традиционное общество "сверху", сохраняя сущностные его черты.

Заметим, что любые средства производства можно рассматривать как средства производства информации. Помимо того, что производство изготавливает продукт, оно же и наделяет его определенными форматами: выполняются нормы, стандарты, используются образцы и эталоны – производство следует форматам конкретным, технологическим. Примером такого формата является ширина железнодорожного полотна, которое всюду в бывшем СССР имеет один размер и тем самым задает связность экономического пространства.

Лёгкая промышленность – производство одежды является также примером тавтологичным (одежда как форма, необходимая для разных слоев населения, её подбирают на основании каталогов мод разного статуса). Мода формирует систему коммутации между слоями населения, несет признаки вхождения в "свой" класс – социально значимую информацию. Мы не будем здесь строить очередной гомологичный ряд, развертывая понятия "модель", "мода", "модерн" – интересующихся происхождением "современного искусства" и массовой культуры отсылаем к нашей более ранней работе [2].

Средства сакральной информации

Кроме общедоступных "профанных" средств массовой коммуникации, существует ещё и сакральные способы получения информации – использование каналов личных (родственных или профессиональных) связей, опрос живых очевидцев или добыча информации самостоятельным, исследовательским путём [3]. Во все времена, когда массовая информация определяется "официальной точкой зрения", такой способ позволяет восстановить истинную картину происходящего буквально по крупицам драгоценных сведений. Степень значимости такой информации зависит от степени дезинформации в рамках заказного массового мифа, могущественного формата, который определяет истечение эманации в русле СМЭ. Традиционное общество обладает своим ресурсом сопротивления как чужеродным влияниям, так и властной, официальной информационной экспансии. Как показывает опыт, внутри каждой системы есть сильные антисистемные тенденции, и реальная картина получается намного сложнее, чем её мифологическое официальное истолкование или варианты, предложенные теми или иными партийными заказчиками.

Приведем пример: потомки царской семьи и старой элиты знают, сколь неоднозначно было отношение к революции даже в самой императорской семье: Великий Князь Константин снабжал деньгами революционеров. Делал ли он это в надежде, что новая власть будет более справедливой, и фантастический уровень хищений из государственной казны и засилья чиновничества уйдёт в прошлое с царизмом, на котором паразитировала бюрократия, или по иным причинам – другой вопрос. Принципиально важно, что наблюдался раскол даже в самых элитных слоях аристократии, идеям обновления внимало общественное мнение. Соотношение сил сложилось вовсе не в пользу самодержавия. В иной ситуации невозможно себе представить успех революционного движения.

Другой пример антисистемных тенденций – отставание в области информатики и вычислительной техники в СССР, которое было инспирировано властями: после создания ЭВМ БЭСМ-6, которая соответствовала мировому уровню, в начале шестидесятых годов лаборатория, ведущая пионерские разработки в этой области, была расформирована. Часть высшей элиты страны вела уничтожение государственных приоритетов в самых важных областях. Эта мина замедленного действия сработала через двадцать лет – на протяжении которых собственные разработки компьютеров заменились копированием западных, отставание накапливалось, пока не было предъявлено обществу в качестве доказательства неспособности "социализма" следовать научному прогрессу. Любопытна оригинальная точка зрения политолога С.Г. Кара-Мурзы на историю недавнего времени: он считает, что "госбезопасность" подвела ещё одну мину замедленного действия под общество – создала диссидентское движение, которое подготовило уничтожение государственной идеологии. Это уничтожение произошло мгновенно – за срок несоизмеримый с историческим, в два перестроечных года в головах граждан с помощью СМЭ была произведена "молекулярная революция" (теорию такой революции разработал Антонио Грамши, она состоит в уничтожении системы ценностей посредством подтачивающей дискредитации, шаг за шагом). Данная теория была обращена против идеологии, её породившей – этот пример, как и предыдущий, показывает исключительную важность информационных технологий: потеря приоритета в этой области привела не только к глубокой общественной депрессии – пошёл каскад деградационных процессов.

Профаны, инфицированные через СМЭ бациллами "перестройки", не подозревали, насколько далеко может зайти эта новая затея властей – до стрельбы на улицах и вымирания народа. Парадокс состоит в том, что ведомство, призванное ведать безопасностью государства, не только показало свою неспособность сохранить страну (где ты, СССР?), – напротив, – в недрах этого ведомства были созданы мины, разорвавшие по швам государство "рабочих и крестьян". Академику Сахарову принадлежат знаменательные слова о том, что именно в ГБ он увидел профессионалов, которые заинтересованы в перестройке: они-де в курсе бедственного положения страны и процветания стран западной демократии! Академик, всю жизнь проживший на зарплате, думал, что по его формулам можно построить новый мир – нечто вроде аскетического капитализма. Но в реальности алчные интересы номенклатурной элиты простирались в другую сторону – они на Западе видели возможности не демократии, но разгула. Проматывать чужое наследство, скупать особняки по всему миру – не то, что "держать морду" в ЦК.

Элита не смогла выдержать искушений "красивой жизни" – и фарцовщики, младшие братья стиляг, "сдали" немилую идеологию аскетизма под крики о демократии. В область компетенции ГБ входила скрытая информация о состоянии дел в государстве. Кому же ломать государство, как ни тем, кто знает тайны его устройства? После всего случившегося понятно, что деятельность ГБ в преследовании граждан за убеждения была по-существу антигосударственной: тем самым создавалось поле ненависти и отторжения властей, компроментировалась идеология, интеллектуалы превращались в яростных противников режима – энергия этой ненависти была использована в один момент, когда вместе с режимом распалась держава и упало производство: богатства страны стали добычей мародёров.

Элита владеет скрытой информацией, она приватизировала источники её и забила миазмами стоки. И лишь раскол элиты по вертикали, борьба между партиями власти приводит к появлению в открытой печати информации крайне важной, сущностной – которая никогда, ни при каких условиях не вышла бы наружу.

Население, для того, чтобы получить истинную информацию о происходящем даже на улицах своего города, подчас должно своими ногами добираться до мест событий и рискуя жизнью (пример тому – 3-4 октября 1993 года) непосредственно, с помощью "средств индивидуальной информации" постигать действительность. Плата за информацию бывает подчас крайне высока – покалеченные и убитые тому являются красноречивым доказательством.

Эманативный форматизм

Уничтожение СССР против воли его населения – это первая в истории крупномасштабная акция, демонстрирующая реальное строение современного общества: под воздействием исходящей из центра деструктивной информации мгновенно могут активизироваться, ожить элементы всех социальных укладов – от рабовладельческого строя (на территории Кавказа практикуется рабский труд) через феодализм (власть назначенных губеранторов над душами вассалов в провинции) до виртуального капитализма (передача огромных заводов и сырьевых ресурсов в "семейное" пользование).

Конечно, огромная страна от века была многоукладной, общественное устроение было "композитным" – это традиция старая. Вопрос состоит в динамике общественного развития – упрощении или усложнении организации.

Со-временный – это значит соединяющий в одном времени все ранее прожитые времена – и все прежние стереотипы понимания действительности. Используя тот или иной стереотип (свобода, Россия, капитализм) – можно манипулировать общественным сознанием и добиваться "чудес" деиндустриализации, распада страны, остановки транспорта и демографических катастроф. Стереотип раскалывает и дробит информационное пространство, вызывает острые противоречивые реакции, что ведёт к расколу общества и страны. Информационное – "мягкое" манипулирование имеет своим результатом жесткое расслоение общества и начало войны всех против всех – гражданской войны в превращённых формах. "Великие перемены", индуцированные информационно, происходят в первую очередь в культуре – общество с измененной культурой оказывается беззащитно перед деструктивными воздействиями.

Переходной период (смута) характеризуется отсутствием у общества в целом и у отдельных групп населения механизмов противостояния процессам деградации. Культура, которая несёт человекозащитительные функции, как и другие охранительные оболочки, оказавшись в раздробленном информационном пространстве, некоторое время претерпевает деформации и не может сразу реагировать на интервенцию чуждых ей смыслов.

Для обретения собственности сейчас необходима власть, которая теснейшим образом связана с информацией: кто владеет конкретной информацией, скажем, о месторождениях, "залежах" металлического лома на предприятиях ВПК или счетах клиентов в банках – может через каналы власти (скрытой или открытой) конвертировать информацию в деньги и собственность.

Любопытен феномен "влияния" – опосредованного воздействия авторитета или идеи – когда создаются эманативные поля, в которых соглашения претерпевают "непротокольные" изменения. Например, договоры о поставках, определяющие товарно-сырьевые цепи, проходя через такие поля, теряют или приобретают "поддержку". Подобного рода факты (выходя на поверхность юридических смыслов, они могут быть квалифицированы как взятки, протежирование, лоббирование) имманентно присущи современному обществу.

Договоры – взаимные соглашения, определяются намерениями и в свою очередь, задают поведение сторон, движущихся в эманативных полях, создаваемых глобальной системой информационных форматов.

Определение форматов мы дали выше, здесь нам будет важно, что формат – это форма генеративная, родительская: например, почти вся бумага, на которой ведется документация, имеет формат А4. Не принято упоминать, что это бумага по виду представляет прямоугольник – это стандарт, условность, общепринятое соглашение. Таким же образом осуществляется в обществе абсолютное большинство соглашений. Например, о размерах, масштабах и стандартах оборудования – эти соглашения незаметны в той же степени, в какой фундаментальны: всё производство компьютеров должно исходить из уже установленных стандартов (формат дискетки и т.п.) Соглашения представляют не просто поля эманаций, а герметичные, замкнутые со всех сторон поля – здесь эманация уже отвердевает, переходит в юридические нормы, в которых определяющим форматом является свод законов, испускающий поле угрозы наказания.

Индивид с рождения погружен в эманативные поля фискального информационного общества, которое хочет получить как можно больше информации о его деятельности и дать ему как можно меньше сущностной информации о тех кругах и стратах общества, в которые он не вхож по своему происхождению и виду деятельности. В обществе, которое мы называем эманативным, понятие "верх" и "низ" следует употреблять именно в информационном смысле. Верхушка власти считает себя обладающим полной информацией о происходящем – и часто ошибается: ей представляют опосредованную, скудную и искаженную информацию. Более информирована "середина" – дистанция, отделяющая средний класс от краев общества, минимальна. Поэтому верхушка может подчас оказаться в дураках – на одной доске с информационными "низами".

Нравственное, неунизительное равенство заключается не в равенстве виртуальных "стартовых возможностей" (выходцы из разных страт, обладающие разной сакральной информацией, принадлежат различным нитям связей, пронизывающих общество, и никогда не будут равны в этом смысле) – а в принципе "вверху как внизу" – равенстве информационном, энергетическом – равенстве качества жизни при кажущемся несходстве количественных показателей. Недостаток места не даёт возможности остановиться на принципах строения современного общества – "склеивания" разных форматов и "прошивания" нитями информационных связей, благодаря которым образуются "информационные общины". Последовательное развертывание подобных представлений позволяет просмотреть превращения многих понятий, ставших уже шаблонными - например, понятий элиты и этноса (см. статью "Элита как суперэтнос http://old.russ.ru/antolog/vek/1994/11-12/nechip.htm ").

Попытка переформатирования общества

Ныне на земле бывшего СССР даже те вещи, которые кажутся благопристойными в странах осуществленного "демократического" мифа, демонизуются и демонстрируют инфернальную природу. Собственность оказывается опасной на разных уровнях: являются различные способы её перераспределения – от уличного рэкета до разных форм террора. Разные масштабы, размеры состояний и власти определяют разные способы их "упаковки" и защиты. Возникают те стандартные форматы, по которым идёт упаковка состояний: вилла в Ницце, квартира с видом на Кремль, пуля при выходе из ночного клуба. Рост собственности ведёт к росту риска для жизни – так варварски осуществляется справедливость, выравнивание качеств жизни.

Счёт в швейцарском банке представляет опасность на другом уровне – в информационном обществе стены банков становятся прозрачными, когда речь заходит о корпоративных интересах.

Общество всегда было информационным – и всегда жизнь в нём определялась системой образцов, формальных и неформальных форматов. Старинное русское слово "знать" обозначает верхушку общества – тех, кого знают вплоть до истоков родословной (знают, что от них ожидать). Но никогда массовые убеждения так активно не формировались телескопическими органами центрально-эманативного правительства, никогда на общество не накладывался единый психо-физиологический формат. Пропаганда ныне гораздо более тотальна, чем при "социализме": тогда существовала известная альтернатива – "западный образ жизни" – либеральный идеал агрессивно безальтернативен.

Процессы, идущие ныне на территории бывшей Страны Советов, можно сравнить с переформатированием – задания новой системы разметки магнитному диску компьютера. Всегда при работе ЭВМ имена каких-то программ стираются в памяти, записываются новые программы, но переформатирование – операция для памяти компьютера настолько кардинальная, что в её результате буквально все элементарные ячейки оказывается перемагниченными – невозможен не только доступ к информации, хранящейся в них ранее, но и безвозвратно теряются все данные. Человеческое общество отличается от компьютера тем, что большая часть информации о нем не только скрыта для доступа, но и в элементарных носителях этой информации – людях упрятана так глубоко (в гены, в подсознание), что не может быть изменена почти никакими внешними воздействиями, тем более политическим проектом "модернизации". Даже полное переучивание человека на сознательном уровне, переубеждение не позволяет "переформатировать" его подсознание, содержание слоев психики, которое образуется в детстве – не говоря уже об уровне генетическом. Нашумевший во времена ранней перестройки пример "манкурта" – человека, "перепрограммированного" с помощью жестокой операции типа трепанации черепа, является моделью глубокой патологии. Писатель-дипломат в повести "Буранный полустанок" изобразил под видом человека робота-охранника с узкой специализацией, неспособного к исполнению человеческих функций.

Когда в компьютере сигнал, поступающий с дисковода, оказывается слишком слабым – переформатирования не происходит. Компьютер не в силах выполнить команду оператора – стереть "старую" информацию. Четвёртая по счету за ХХ столетие волна насильственной модернизации накрыла российское общество (первая волна – революция, вторая – коллективизация, третья – индустриализация). Эта волна, как и все предыдущие, требует полного изменения ориентиров, новой разметки – очередного переформатирования общества. Но сохраняется надежда, что анархичный по духу своему народ "спустит на тормозах" очередной проект властей – и останется самим собой, несущим в родовых клеточках своих человеческие ценности.

Настырность очередных полит-модернистов, прививающих на отечественную почву зады западных теорий, ставит вопрос об освоении русской культурой новых информационных технологий. Такое освоение происходит в сфере науки и культуры. Сложный переходный процесс, который в острой форме переживают ныне фрагменты империи, сохранившей под маской "социализма" до последнего момента нормы традиционного общества, идёт в той или иной форме по всему миру – всюду, где модернистский проект пытается совладать с традиционной культурой.

Два отношения к власти

Два художника оказались в Берлине на празднике объединения Германии и были свидетелями слома берлинской стены. Дмитрий Врубель официально участвовал в проекте, в соответствии с которым художники разных стран расписывали участки стены. Он перерисовал на стену фотографию, на которой Леонид Брежнев и Эрик Хоннекер целуются (два лица изображены крупным планом, виден странный непротокольный поцелуй). Художник написал под картиной: "Куда мне деться среди этой смертной любви?" Этот рисунок сразу стал знаменитым, превратился в символ – в одно мгновение Дмитрий Врубель прославился. Художник в жанре политического плаката оказался способен передать переживание экзистенциального ужаса, охватывающий приватного человека при виде чувств, которые испытывают преданные друг другу главы тоталитарных государств. Человек и система – вот тема работы Дмитрия Врубеля. Она поддаётся простой интерпретации: как легко читается любое произведение социалистического реализма, так же обстоит дело с картинами придуманного в пику ему соц-арта.

Второй художник – Александр Ляшенко ("Петлюра", см. здесь: http://www.petlura.net/) поступил иначе: в тот момент, когда взволнованные немцы начали ломать свою стену, он предложил строить новую берлинскую стену. Он нашёл единомышленников "по ту сторону" стены – панков, нонконформистов, в общем, асоциальных людей с художественными амбициями – только они, кажется, не были охвачены всеобщим национальным психозом, массовым ликованием. Вместе в ними Александр затеял возводить новую стену – из ящиков и коробок.

Что в этой акции – глумление над затеями властей? Шутовство, карнавальная свобода? Политический вызов новому порядку? Художественный жест поддается множеству самых разных интерпретаций. Одно ясно – художник, приняв вызов властей, ответил им достойно: он перевел всё в игру, в пространство искусства, где вечно строят и ломают стены без ущерба для окружающих. Ибо в области идеального нет одной, прямой интерпретации, все многозначно. Сколько уж раз в истории люди возводили и сокрушали храмы, сколько раз поклонялись новым богам и свергали прежних кумиров?

Иногда полезно осознавать меру условности в той духовной ситуации, в которой живет современный человек: можно следовать правилам простой игры – подчиняясь полю эманаций тех или иных групповых и заказных форматов, а можно выходить из навязанной, чужой игры, переходя в игру более сложную, находя новые правила. Ощущение свободы, которое испытывает человек, предлагающий свою игру – редкое экзистенциальное переживание. Свобода – осознанная информированность, возможность совершать выбор на основании верных сведений, которыми подчас для человека могут служить только собственные ощущения.

Итак – два художника, два разных сообщения, две разных реакции по одному поводу: одна – пронзительная: крик души, проклятие старому режиму – позиция измученного интеллектуала. И другая – юмористическое, вспоминающая вечный энтузиазм заблуждений и игр человечества, освобождающая от парализующей волю массовой интерпретации событий – ухмылка недоверчивого и мудрого простолюдина.

Надо ли говорить, что разный масштаб рассмотрения событий вступает в дело в двух этих работах? Ляшенко ставит власть на место, указывая на череду бесконечной игры власти с народом, а Врубель ищет в этой игре свое место. Один создает эстетическое поле, на котором выходки властей проявляются как абсурдное занятием, другой ищет в них личный, важный для себя смысл. Весёлый Шут и Грустный Пьеро – вечные маски артистов, эманации вечных сущностей.

Заключение

Во все века общество в основании своего фундамента содержало внутренние форматы – но никогда не наблюдалась столь интенсивный процесс их эманации: идёт истечение информации, напоминающее кровопускание. Информация, которая была раньше так же важна и незаметна, как воздух – становится плотной и густой, превращается в плоть нового общества. Что это может означать для "эманативной формации" – покажет время.

И Слово стало плотью, и обитало с нами,

полное благодати и истины...

Примечания:

Эта работа была написана 12 лет назад, на рубеже тысячелетия и опубликована рядом журналов («Россия 21 век», «Цифровой жук»). Заметим, что тогда у нас ещё не были развиты социальные сети, которые являются эманаторами ещё более изощрёнными… Однако же они уже скорее не средства массовой, а средства групповой эманации – и анализ их крайне любопытен: здесь промежуточная шкала ценностей: между профанными и сакральными.
Юрий Нечипоренко "Пост-имперское мышление и постмодерн" (журнал «Москва», №7, 1995).
Взаимодействие с друзьями, а также подписчиками и событиями в сети Фэйсбук является примером такого рода работы. Роль социальных сетей в современной формации ждёт своего анализа…
Tags: Ищи-свищи Project: Ruszhizn Author: Нечипоренко Ю.Д.
Год выпуска:
2011
Выпуск:
12

Культурология

Космогония Гоголя

  Юрий НЕЧИПОРЕНКО: Космогония Гоголя   Ярмарка   Первое же произведение Гоголя называется «Сорочинская ярмарка». “Ярмарка” (родственно английскому “year market”) означает “годовой рынок”. Товар на рынке переходит из рук в руки, и, согласно обычаю, сделку надо “обмыть”. Этот обычай восходит к представлениям, что во всяком обмене содержится обман, неравноценность — эквивалентного обмена не бывает. Когда быка меняют на пшеницу, недоволен и демон быка, и демон пшеницы. Необходимо завершать сделку ритуальной трапезой, в которой обм

ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ

ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ  ЦАРСКИЙ ЖАНР   Юрий Нечипоренко   Под видом модного, нового жанра явился в современном искусстве перфоманс: художники, завороженные визуальными образами, вышли из плоскости холста и стали устраивать представления на выставках — возникли “живые картины”. С точки зрения театра перфоманс выглядит бунтом художника, самоволием по отношению к законам драмы и режиссуры. Однако профессия режиссера появилась не так давно, в начале ХХ века. Возникновение перфоманса можно рассматривать как возврат к истокам театра, реа

Логика Русского языка

Юрий Нечипоренко: Логика Русского языка   1. Язык как мировидение. Классик языкознания Вильгельм фон Гумбольт писал "... слова и формы слов образуют и определяют понятия и различные языки по своей сути, по своему влиянию на познание и на чувства являются в действительности различными мировидениями". Отсюда следует, что гносеологии (теории познания), развиваемые в русле культур разных народов, различаются и логики, которыми руководствуются народы в своей деятельности, не вполне совпадают. Язык в целом - основание орудийной познавательн

Истоки Ирака: Сказание о Гильгамеше.

Юрий НЕЧИПОРЕНКО. Истоки Ирака: Сказание о Гильгамеше.
Гильгамешу,
Царю города Урука
Рукописи не крошатся  
Мировая культура до сих пор "загипнотизирована" античностью настолько, что не способна воспринять новые представления о временах более древних, которые уже заявляют о себе во всю мощь: мы переживаем время "археологической революции". Грядет смена научной парадигмы в древней истории, данные лингвистов начинают соединяться с новыми открытиями археологии, сравнительные исследования мифологии - с представлениями теоло

Новая формация

Юрий НЕЧИПОРЕНКО. Новая формация   Эти рассуждения родились из наблюдений над процессами, происходящими в современном искусстве: неожиданно соображения двинулись далеко от первоначальной точки. Художник и власть Существует расхожее мнение, что можно использовать любой материал для творчества – важно, как это делать: художник способен перенести в вечность вскользь брошенную фразу или кусок газетного столбца – если помыслы его чисты, а талант велик. Однако чистота помыслов художника – ещё не гарантия невозможности использования ег

Пост-имперское мышление и пост-модерн

Юрий НЕЧИПОРЕНКО. Пост-имперское мышление и пост-модерн
1. Проект модернизации: реформа как переформатирование традиционного общества Пост-модерн – модерн постный: из бацилл модерна сделана вытяжка и при её помощи произведена прививка от бешенства – болезни избранности новой европейской элиты. Сам термин "модерн" в искусстве симптоматичен: за кажущимся отсутствием амбиций, нейтральностью (modern – современный) скрывается гигантская претензия: традиционное искусство оказывается не-современным. Раньше сапожник и король были воспитаны

----- НОВОСТИ -----

Статья из альманаха "Хочу всё знать"

На лучшем научно-познавательном сайте о молекуляоной биологии в сети "Биомолекула" появилась статья, написан

В Москве, Владимире, Воронеже и Нижнем Новгороде прошел Всероссийский Фестиваль детской книги

С 28 по 30 октября в Российской государственной детской библиотеке прошел фестиваль детской книги. За эти три

Книга о Пушкине - в "Лабиринте"

Книга Юрия Нечипоренко c оригинальными рисунками Владимира Мочалова "Пушкин" появилась в книжном "Лабиринте".

Представление новых книг о Пушкине на Московской книжной ярмарке ММКВЯ 2017

В пятницу 8 сентября 15:00 - 16:00 Встреча с автором/презентация книг Юрия Нечипоренко

Выступление на Фестивале "Традиция"

8 июля , в день Петра и Февронии, в подмосковной усадьбе "Захарово" пройдет Фестиваль "Традиция". В программе Фе

Презентация новой книги в серии "Для тех, кому за 10"

28 июня в Музее-квартире Алексея Толстого в 18.30 состоится Презентация книги Ларисы Румарчук "Зеленый велосипе

ПУШКИН

  ПУШКИН Книга о жизни и творчестве поэта из серии «Кто это?» издательства «Октопус» Семь лет труда, чтени

Выступление на Красной площади

На книжном фестиваля "Красная площадь" в день рождения Пушкина, 6 июня с 11.30-12.15 На площадке детской и учебной

Маленькие сказки

Появился новый проект (см. в пункте меню "Маленькие сказки") Сказок раньше я не писал, зато очень любил их чита

Встречи в Самаре и Новокуйбышевске

        С 21 по 23 апреля в Новокуйбышевске пройдет Первый Всероссийский фестиваль детского творчест

Вечер в библиотеке им.Чехова

4 апреля в 19.00 в рамках Литературного клуба «Классики XXI века» состоится вечер, посвященный Междунаро

Рассказы в музее Льва Толстого

26 февраля, в Прощённое воскресенье состоится выступление в музее.  Литературный клуб "Лёвин" при музее Л.То

Выставка фотографий Родоса и презентация книги "Ярмарочный мальчик" на греческом языке

 
 Греческий Культурный Центр-ГКЦ рад пригласить Вас на музыкально-художественный веч

С Новым Годом

Поздравляем с Новым годом и Рождеством!
Желаем любви и ра

III Всероссийский фестиваль детской книги пройдёт в Москве с 28 по 30 октября

28-30 октября 2016 года, в начале осенних школьных каникул, в Российской государственной детской библиотеке 

1-3 сентября в Новосибирске в рамках форума «Книга: Сибирь – Евразия» состоится три встречи с участием Юрия Нечипоренко 1 сентября

1-3 сентября в Новосибирске в рамках форума «Книга: Сибирь – Евразия» состоится три встречи с участием Юрия Не

Книжный фестиваль «Красная площадь»

Книжный фестиваль «Красная площадь» пройдет в центре Москвы с 3 по 6 июня и будет приурочен ко дню рождения Пу

Творческий юбилейный вечер

Творческий юбилейный вечер       Юрий Нечипоренко с друзьями:
2 июня четверг
18.30 Малый зал ЦДЛ (

В Севастополе прошли встречи с писателем Юрием Нечипоренко

В Севастополе прошли встречи с писателем Юрием Нечипоренко  
В рамках Фестиваля "Севастополь. Точка с

Выступление на ТВ "Культура"

Выступление на ТВ "Культура"     Сегодня, 22 марта 2016 г. в 21:55 на телеканале "Культура" "Игра в бисер" с И